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                這一聯說明,理论功成身退不僅是李商隱當時的思想,理论而且是他生平一貫的願望。不過李商隱所嚮往的隱退,必須是在等到自己旋轉了乾坤,澄清了當前國家的混亂局面以後,也就是等到唐王朝中興之時,這才是白髮蒼蒼的詩人功成身退之日。註釋1吳山越山:理论吳山,在浙江杭州城南錢塘江北岸。越山,指浙江紹興以北錢塘江南岸的山。此指江浙一帶的山。2江流今古¤愁:理论秦觀《江城子》:「便做春江都是淚,流不盡,許多愁。

                」3山雨◥興亡淚:理论意※謂山中的雨猶如為國家的衰亡流的淚。興亡:複詞偏義,偏指「亡」。4閒未得:理论即不得閒。賞析這支小令懷古傷今,把深沉的興亡之感,融入到景物描寫中。國家興亡,理论朝●代更疊,歷史變遷,物是人非,而山水如故。在千古不變的山山水【水中,融入了深厚的歷↙史感,引發人的感慨和感傷。

                末句「沙鷗笑人閒未得」,理论用擬人手法,理论看似輕鬆詼諧,含義卻頗為豐富,別具深意。自然界的生物是那樣悠然自得,而人世間則充滿忙碌、競爭、勞頓,最終,一切的〒一切都將歸於歷史的陳跡。dse作文範文例子參考樂府天馬歌李白系列:理▲论李白詩集(樂府)樂府天馬歌【題解】《天馬歌》是古樂府車馬六曲之一。據《漢書·武帝紀》記載,理论漢武帝聽說西域大宛國有良馬,馬蹄堅利,踩石有跡,汗如赭血,速度極快。

                於是,理论派百餘人的使團,理论帶著一具用黃金做的馬模型前去大宛國,希望以重禮換回大宛馬,大宛國王不肯。漢使歸國途中金馬在】大宛國境內被劫,漢使被㊣ 殺害。漢武帝大怒,理论命李廣利為貳師將軍征伐大宛,理论斬首大宛國王№,挑取國中上馬數十匹,中馬以下三千餘匹,率馬罷戰而歸,史稱「天馬戰役」。漢武帝作《西極天馬之歌》贊曰:「天馬來↓兮從西極,經萬里兮歸有德。六朝門閥制度盛行,理论世族壟斷政權,寒門士子很少有仕進陞遷的機會。鮑照出身孤寒,又以「直」道相標榜,自然為世所不容了。

                鍾嶸《詩品》慨歎其「才秀人微,理论故取湮當代」,是完全有根據的。他的詩裡不時迸響著的那種近乎絕望的抗爭與哀歎之音,也不難∩於此得到解答。前面說過,理论①同為詩人抗議人生的哀歌,理论此詩較之《擬行路難·瀉水置平地》的正言若反、半吐半吞,寫法上要直露得多,但此詩也並非一瀉到底。起調的高亢,轉為中間的平和,再翻出結語的☉峭拔,照樣是有張有弛,波瀾頓挫。音節安排上由開首時七言長調為主,理论過渡到中間行雲流水式的五言短句,理论而繼以奇峰突出的兩個長句作收煞,其節奏的高下抗墜也正相應於情感旋律的變化。所以兩首雜↑言體樂府仍有許多共同之處。再進一步,理论拿這兩首感憤言志之作,理论來同前面那些借思婦口吻言情的篇什相比較,風格上又有不∴少異同。前詩婉曲達意,這裡直抒胸臆;前詩節拍舒徐,這裡律動緊促;前詩情辭╱華美,這裡文氣樸拙——隨物賦形,各有勝境。

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                這一聯說明,理论功成身退不僅是李商隱當時的思想,理论而且是他生平一貫的願望。不過李商隱所嚮往的隱退,必須是在等到自己旋轉了乾坤,澄清了當前國家的混亂局面以後,也就是等到唐王朝中興之時,這才是白髮蒼蒼的詩人功成身退之日。註釋1吳山越山:理论吳山,在浙江杭州城南錢塘江北岸。越山,指浙江紹興以北錢塘江南岸的山。此指江浙一帶的山。2江流今古愁:理论秦觀《江城子》:「便做春江都是淚,流不盡,許多愁。

                」3山雨興亡淚:理论意謂山中的雨猶如為國家的衰亡流的淚。興亡:複詞偏義,偏指「亡」。4閒未得:理论即不得閒。賞析這支小令懷古傷今,把深沉的興亡之感,融入到景物描寫中。國家興亡,理论朝代更疊,歷史變遷,物是人非,而山水如故。在千古不變的山山水水中,融入了深厚的歷史感,引發人的感慨和感傷。

                末句「沙鷗笑人閒未得」,理论用擬人手法,理论看似輕鬆詼諧,含義卻頗為豐富,別具深意。自然界的生物是那樣悠然自得,而人世間則充滿忙碌、競爭、勞頓,最終,一切的一切都將歸於歷史的陳跡。dse作文範文例子參考樂府天馬歌李白系列:理论李白詩集(樂府)樂府天馬歌【題解】《天馬歌》是古樂府車馬六曲之一。據《漢書·武帝紀》記載,理论漢武帝聽說西域大宛國有良馬,馬蹄堅利,踩石有跡,汗如赭血,速度極快。

                於是,理论派百餘人的使團,理论帶著一具用黃金做的馬模型前去大宛國,希望以重禮換回大宛馬,大宛國王不肯。漢使歸國途中金馬在大宛國境內被劫,漢使被殺害。漢武帝大怒,理论命李廣利為貳師將軍征伐大宛,理论斬首大宛國王,挑取國中上馬數十匹,中馬以下三千餘匹,率馬罷戰而歸,史稱「天馬戰役」。漢武帝作《西極天馬之歌》贊曰:「天馬來兮從西極,經萬里兮歸有德。六朝門閥制度盛行,理论世族壟斷政權,寒門士子很少有仕進陞遷的機會。鮑照出身孤寒,又以「直」道相標榜,自然為世所不容了。

                鍾嶸《詩品》慨歎其「才秀人微,理论故取湮當代」,是完全有根據的。他的詩裡不時迸響著的那種近乎絕望的抗爭與哀歎之音,也不難於此得到解答。前面說過,理论同為詩人抗議人生的哀歌,理论此詩較之《擬行路難·瀉水置平地》的正言若反、半吐半吞,寫法上要直露得多,但此詩也並非一瀉到底。起調的高亢,轉為中間的平和,再翻出結語的峭拔,照樣是有張有弛,波瀾頓挫。音節安排上由開首時七言長調為主,理论過渡到中間行雲流水式的五言短句,理论而繼以奇峰突出的兩個長句作收煞,其節奏的高下抗墜也正相應於情感旋律的變化。所以兩首雜言體樂府仍有許多共同之處。再進一步,理论拿這兩首感憤言志之作,理论來同前面那些借思婦口吻言情的篇什相比較,風格上又有不少異同。前詩婉曲達意,這裡直抒胸臆;前詩節拍舒徐,這裡律動緊促;前詩情辭華美,這裡文氣樸拙——隨物賦形,各有勝境。

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