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                如果把小明所在的位置记为0

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                  詩的前三句都是描寫柳樹的。首句「碧玉妝成一樹高」是寫整體,位置說高高的柳樹像是碧玉妝飾成。此句轉折一筆,位置寫賞花者的心態。當月華再也照不到海棠的芳容時,位置詩人頓生滿心憐意:海棠如此芳華燦爛,怎忍心讓她獨自棲身於昏昧幽暗之中呢?這蓄積了一季的努力而悄然盛放的花兒,居然無人欣賞,豈不讓她太傷心失望了嗎?夜闌人靜,孤寂滿懷的我,自然無法成眠;花兒孤寂、冷清得想睡去,那我如何獨自打發這漫漫長夜?不成,能夠傾聽花開的聲音的,只有我;能夠陪我永夜心靈散步的,只有這寂寞的海棠!一個「恐」寫出了我不堪孤獨寂寞的煎熬而生出的擔憂、驚怯之情,也暗藏了我欲與花共度良宵的執著。一個「只」字極化了愛花人的癡情,位置現在他滿心裡只有這花兒璀璨的笑靨,位置其餘的種種不快都可暫且一筆勾銷了:這是一種「忘我」、「無我」的超然境界。末句更進一層,將愛花的感情提升到一個極點。

                「故」照應上文的「只恐」二字,位置含有特意而為的意思,位置表現了詩人對海棠的情有獨鍾。此句運用唐玄〖宗以楊貴妃醉貌為「海棠睡未足」的典故,轉而以花喻人,點化入詠,渾然無跡。「燒高燭」遙承上ㄨ文的「月轉廊」,位置這是一處精彩的對比,位置月光似乎也太嫉妒於這怒放的海棠的明艷了,那般刻薄寡恩,不肯給她一方展現姿色的舞台;那就讓我用高燒的紅燭,為她∩驅除這長夜的黑暗吧!此處隱約可見詩人的俠義與厚道。「照紅妝」呼應前句的「花睡去」三字,極寫海棠的嬌艷嫵媚。「燒」「照」兩字表面上都寫我對花的喜愛與呵護,位置其∑ 實也不禁流露出些許貶居生活的鬱鬱寡歡。他想在「玩物」(賞花)中獲得對痛苦的超脫,位置哪怕這只是片刻的超脫也好。

                雖然花兒盛開了,位置就向衰敗邁進了一步,位置儘管高蹈的精神之花畢竟遠離了現實『的土壤,但他想過這種我行我素、自得其樂的生活的積極心態,又有誰可以阻撓呢?全詩語言淺近而情意深永。清代詩人查慎行說:「此詩極為俗口所賞,然非先生老境。」寫此詩時,位置詩人雖已過不惑之年,位置但此詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣,從「東風」「崇光」「香霧」「高燭」「紅妝」這些明麗的意象中我們分明可以感觸到詩人的達觀、瀟灑的胸襟。dse作文範文例子參考古近體詩雜詩李白系列:李白詩集(古近體詩)古近體詩雜詩【題解】這是︽一首遊仙詩,寫作年代不詳。

                詩中宣揚了神仙出世的思想。前四句感歎人生易老,位置為全詩做鋪墊;後八句描寫傳說中蓬萊仙山的長生不老之樹,位置表達了遁跡塵世,遠遊仙境的人生理想。【原文】白日與明月,位置晝夜尚不閒。況爾悠悠人,安得久世間?傳聞海水上,乃有蓬萊山1。」這位八九十歲ω 的老人所歌的歌詞就是:位置「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。

                帝力於我何有哉?」也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。這首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世,位置人們過著無憂無慮的生活,位置太陽出來就開始幹活,太陽落下就回家休息,開鑿井泉就有水飲,耕種田地就有飯吃……這反映了農耕文化的顯著特點,是勞動人民自食其力的生活的真實寫照。對於這首歌謠的最後一句,位置「帝力於我何有哉」,位置「帝力」歷來有兩種㊣ 解釋。一種認為指「帝王的力量」,也就是說,人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的,而君王對此並沒有什麼作用,歌者反問:帝王的力量對我來說又有什麼作用呢?當然,如此閒適安康的生活,並不是真的與帝王一點兒關係都沒有,因此也有評論云:「能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕【,位置調便流逸。」另一≡種解釋是把「帝力」解釋為「天帝的力量」,位置從而突出了此歌謠反對「天命論」的色彩,歌者感歎:老天爺對我來說有什麼用呢?不管持哪一種解釋,這首民歌的主題都是讚頌勞動,藐視「帝力」。《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》註釋說:位置「帝堯以前,近於荒渺。

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                  詩的前三句都是描寫柳樹的。首句「碧玉妝成一樹高」是寫整體,位置說高高的柳樹像是碧玉妝飾成。此句轉折一筆,位置寫賞花者的心態。當月華再也照不到海棠的芳容時,位置詩人頓生滿心憐意:海棠如此芳華燦爛,怎忍心讓她獨自棲身於昏昧幽暗之中呢?這蓄積了一季的努力而悄然盛放的花兒,居然無人欣賞,豈不讓她太傷心失望了嗎?夜闌人靜,孤寂滿懷的我,自然無法成眠;花兒孤寂、冷清得想睡去,那我如何獨自打發這漫漫長夜?不成,能夠傾聽花開的聲音的,只有我;能夠陪我永夜心靈散步的,只有這寂寞的海棠!一個「恐」寫出了我不堪孤獨寂寞的煎熬而生出的擔憂、驚怯之情,也暗藏了我欲與花共度良宵的執著。一個「只」字極化了愛花人的癡情,位置現在他滿心裡只有這花兒璀璨的笑靨,位置其餘的種種不快都可暫且一筆勾銷了:這是一種「忘我」、「無我」的超然境界。末句更進一層,將愛花的感情提升到一個極點。

                「故」照應上文的「只恐」二字,位置含有特意而為的意思,位置表現了詩人對海棠的情有獨鍾。此句運用唐玄宗以楊貴妃醉貌為「海棠睡未足」的典故,轉而以花喻人,點化入詠,渾然無跡。「燒高燭」遙承上文的「月轉廊」,位置這是一處精彩的對比,位置月光似乎也太嫉妒於這怒放的海棠的明艷了,那般刻薄寡恩,不肯給她一方展現姿色的舞台;那就讓我用高燒的紅燭,為她驅除這長夜的黑暗吧!此處隱約可見詩人的俠義與厚道。「照紅妝」呼應前句的「花睡去」三字,極寫海棠的嬌艷嫵媚。「燒」「照」兩字表面上都寫我對花的喜愛與呵護,位置其實也不禁流露出些許貶居生活的鬱鬱寡歡。他想在「玩物」(賞花)中獲得對痛苦的超脫,位置哪怕這只是片刻的超脫也好。

                雖然花兒盛開了,位置就向衰敗邁進了一步,位置儘管高蹈的精神之花畢竟遠離了現實的土壤,但他想過這種我行我素、自得其樂的生活的積極心態,又有誰可以阻撓呢?全詩語言淺近而情意深永。清代詩人查慎行說:「此詩極為俗口所賞,然非先生老境。」寫此詩時,位置詩人雖已過不惑之年,位置但此詩卻沒有給人以頹唐、萎靡之氣,從「東風」「崇光」「香霧」「高燭」「紅妝」這些明麗的意象中我們分明可以感觸到詩人的達觀、瀟灑的胸襟。dse作文範文例子參考古近體詩雜詩李白系列:李白詩集(古近體詩)古近體詩雜詩【題解】這是一首遊仙詩,寫作年代不詳。

                詩中宣揚了神仙出世的思想。前四句感歎人生易老,位置為全詩做鋪墊;後八句描寫傳說中蓬萊仙山的長生不老之樹,位置表達了遁跡塵世,遠遊仙境的人生理想。【原文】白日與明月,位置晝夜尚不閒。況爾悠悠人,安得久世間?傳聞海水上,乃有蓬萊山1。」這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是:位置「日出而作,日入而息。鑿井而飲,耕田而食。

                帝力於我何有哉?」也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。這首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世,位置人們過著無憂無慮的生活,位置太陽出來就開始幹活,太陽落下就回家休息,開鑿井泉就有水飲,耕種田地就有飯吃……這反映了農耕文化的顯著特點,是勞動人民自食其力的生活的真實寫照。對於這首歌謠的最後一句,位置「帝力於我何有哉」,位置「帝力」歷來有兩種解釋。一種認為指「帝王的力量」,也就是說,人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的,而君王對此並沒有什麼作用,歌者反問:帝王的力量對我來說又有什麼作用呢?當然,如此閒適安康的生活,並不是真的與帝王一點兒關係都沒有,因此也有評論云:「能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕,位置調便流逸。」另一種解釋是把「帝力」解釋為「天帝的力量」,位置從而突出了此歌謠反對「天命論」的色彩,歌者感歎:老天爺對我來說有什麼用呢?不管持哪一種解釋,這首民歌的主題都是讚頌勞動,藐視「帝力」。《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》註釋說:位置「帝堯以前,近於荒渺。

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