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                我不接受進獻的物品,天天減少膳食,天天減少老百姓的徭役賦稅,是要天下人民努力種田和養蠶,平時就★有積蓄,用來防備災害。要使∴強大的不要侵犯弱小的,人多的不要》欺凌人少的;使老人能長壽而終其天年,小孩和孤兒們能順利地成長。……星隊木鳴,看高◆國人皆恐。曰:是何也?曰:無何也。是々天地之變,清影▃陰陽之化,物之罕至者█也。怪之可也,而畏之非也。

                夫日№月之有蝕々,天天風雨之不時,怪星之黨ぷ見,是無世而不→常有之。上明而政平,則是雖並世起,無傷也。上闇而▼政險,看高則是雖無一至者,無益也。夫星之隊,木之鳴,是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也㊣。怪之可也,清影∏而畏之非也。……雩而雨,何也?曰:無何也,猶不雩▽而雨也。

                日月╱食而救之,天天天旱而雩,卜筮然後決大事,非以為得求也,以文之也。故君子以為文,而╲百姓以為神。以◆為文則吉,看高︻以為神則凶也。在天者莫明於♂日月,在地者莫明←於水火,在物↙者莫明於珠玉,在人∑者莫明於禮義。

                故日月不高『,清影則光暉〓不赫;水火不積,則】暉潤不博;珠玉不睹乎外,則王公不以為寶;禮義不⊙加於國家,則功名不∑白。故△人之命在天,國之命在『禮⌒ 。君人者,天天隆禮尊賢而王,天天重法愛民而霸,好利▼多詐而危,權謀@ 傾覆幽險而盡亡矣。大天︼而思之,孰與物畜而卐制之?從天而頌之,孰與制天命而●用之?望時〒而待之,孰與應時而使之?因ㄨ物而多之,孰與騁能而化●之?思物而物之〓,孰與理物※而勿失之也?願於物之所以生,孰與有物之所以成?故∩錯人而思天,則失萬物之情。數年之間,看高奔命扶傷□ 之不暇,困平城,病流矢,陵遲不救者々三代。後乃謀臣獻畫,而離削自守矣。

                然而封建之◣始,清影郡國∮居半,時則有叛國√而無叛郡,秦卐制之得亦以明矣。繼々漢而帝者,雖百代◥可知也。唐興,天天制州邑▲,立守宰,此其所以為宜也。然猶桀ぷ猾時起,虐害☉方域者,失不㊣ 在於州而在於兵,時則有叛將而╱無叛州Ψ 。州縣之設,看高固◣不可革也。或者曰:「封建者,必私其土,子其人,適其俗,修其理,施化易也。守宰者,清影苟其心,清影思★遷其秩而已,何能理乎?」余又非之。周之事跡,斷可見矣:列侯驕盈,黷貨事戎,大凡亂↘國多,理國寡,侯伯不得變其政,天◥子不得變其君,私土子人ぷ者,百不有一。

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                夫日月之有蝕,天天風雨之不時,怪星之黨見,是無世而▃不常有之。上明而政平,則是雖並世起,無傷也。上闇而政險,看高則是雖無一至者,無益也。夫星之隊,木之鳴,是天地之變,陰陽之化,物之罕至者也。怪之可也,清影而畏之非也。……雩而雨,何也?曰:無何也,猶不雩而雨也。

                日月食而救之,天天天旱而雩,卜筮然後決大事,非以為得求也,以文之也。故君子以為文,而百姓以為神。以為文㊣則吉,看高以為神則凶也。在天者莫明於日月,在地者莫明於水火,在物者莫明於珠玉,在人者莫明於禮義。

                故日月不高,清影則光暉不赫;水火不積,則暉潤不博;珠玉不睹乎外,則王公不以為寶;禮義不加於國家,則功名不白。故人之命在天,國之命在禮。君人者,天天隆禮尊賢而王,天天重法愛民而霸,好利多詐而危,權謀傾覆幽險而盡亡矣。大天而思之,孰與物畜而制之?從天而頌之,孰與制天命而用之?望時而待之,孰與應時而使之?因物而多之,孰與騁能︽而化之?思物而物之,孰與理物而勿失之也?願於物之所以生,孰與有物之所以成?故錯人而思天,則失萬物之情。數年之間,看高奔命扶傷之不暇,困平城,病流矢,陵遲不〓救者三代。後乃謀臣獻畫,而離削自守矣。

                然而封建之始,清影郡國居半,時則有叛國而無叛郡,秦制之得亦以明矣。繼漢而帝者,雖百代可知也。唐興,天天制州邑,立守宰,此其所以為宜也。然猶桀猾時起,虐害方域者,失不在於州而在於兵,時則有叛將而無叛州。州縣之設,看高固不可革也。或者曰:「封建者,必私其土,子其人,適其俗,修其理,施化易也。守宰者,清影苟其心,清影思遷其秩而已,何能理乎?」余又非之。周之事跡,斷可見矣:列侯驕盈,黷貨事戎,大凡亂國多,理國寡,侯伯不得變其政,天子不得變其君,私土子人者,百不有一。

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